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范缜（zhěn）是南北朝齐、梁间著名的思想家、杰出的无神论者。
在他生活的那个时代，佛教盛行。在当时的都城建康，上自皇帝及文武
官员、大小贵族，下到平民百姓、贩夫走卒，都非常信奉佛教，修建了
大量寺院佛塔。
南齐竟陵王萧子良是齐武帝萧赜（ｚé）的第二个儿子，地位十分显
赫。他喜欢广交朋友，经常在郊外鸡笼山的别墅里，与当时的社会名流
聚首谈天。由于他笃信佛教，因此他的宾客中也有和尚，他将他们奉为
上宾，盛情款待。
但是，范缜却不相信佛教。他公开宣扬无神论，惹得萧子良非常恼
火。
有一次，萧子良质问范缜：“你不相信因果报应，又怎么解释为什
么人生来有富贵贫贱之分呢？”
范缜从容不迫地回答：“人的一生好比树上盛开的花朵，当一阵风
吹来，花瓣自然会随风纷纷飘落。有的穿过窗户飘落在座席上，而有的
则越过篱笆落到了粪坑里。落在座席上的是像您一样的王公贵族，而掉
在粪坑里的就是像我一样的平民百姓。人的贫穷贵贱虽然不相同，但因
果又在哪里呢？”
这一番话让萧子良在众多宾客面前哑口无言。
范缜还以笔作枪进行反击,写出了著名的唯物主义杰作《神灭论》。
他针对佛教所宣扬的人的灵魂可以脱离形体独立存在、人死之后形体灭
亡但精神可以依附于其他形体的论点，指出：人的精神和形体是互相结
合的统一体，精神必须依附于形体而存在，必然随形体灭亡而灭亡。他
形象地把人的形体与精神的关系，比作刀刃与锋利的关系，没有刀刃，
锋利又从何谈起？同样，形体不存在了，精神又从哪儿来呢？
范缜的《神灭论》发表之后，朝野上下一片哗然，萧子良更是拉来
许多高僧与范缜辩论，然而谁也驳不倒他。有个佛教信徒王琰讥笑范缜:
“范先生呀,您不信神灵,那您连祖先的神灵在哪里恐怕也不知道了。”
范缜冷笑一声，回敬道：“真是可惜呀，王先生。您既然知道您的
祖先神灵在哪里，干嘛不早点去找他们呢？”
萧子良见围攻的办法没用，又想出用高官厚禄收买范缜的计策。一
天，萧子良的亲信来到范缜家中，劝诱范缜说:“像你这样有才华的人,
何必写什么文章跟宰相作对？倒不如把文章收回去，再弄个中书郎
当当。”
范缜哈哈大笑，说道：“我范缜如果是个卖文求官的人，那我早就
当了尚书令这样的大官了，又岂止一个小小的中书郎呢？”
萧子良的亲信把范缜的一席话带了回去，气得萧子良只能干瞪眼，
一点办法也没有。
南齐王朝是个短命的王朝，只存在了二十二年，就爆发了内乱。雍
州刺史萧衍带兵攻进建康，公元５０２年，萧衍灭掉南齐，建立梁朝，
萧衍称帝，也就是梁武帝。
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“中国历史好比一条长河，以“盘古开天辟地”的神话传说为源头，静静地流淌着。它流过炎黄二帝农田牧场，流过汉唐盛世的都会驿站，流过成吉思汗的金戈铁马，就这样一路流来，一刻也不曾停歇。最后，它流到我们面前，用瑰奇变幻的目光，打量着这个日渐繁忙的世界。面对这浩瀚的历史，面对博大的中华文化，我们该如何走近它，欣赏它？对于孩子们，艰深的古文毕竟不是他们的语言。孩子们需要用自己的语言，来解读中国历史这本厚厚的大书。等到二十多年前的一天，一本书诞生了，孩子们全都高兴起来，他们捧起了它，进入了五彩缤纷的历史世界。”
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