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元代涌现了一位杰出的纺织技术家黄道婆。
黄道婆，又称黄婆，生于南宋末年，原是松江府乌泥泾镇人。她出
身于贫苦农民家庭，为生活所逼，十二三岁就卖给人家当童养媳。她白
天下地干活，晚上纺纱织布，担负着繁重的劳动，还要遭受公婆和丈夫
的虐待。她忍受不了这种非人的生活，一天半夜，偷偷地逃了出来，躲
进一条停泊在黄浦江边的海船上，随船飘泊到海南黎族地区。
黄道婆出现在了崖州崖城镇内草村，她的衣服又破又旧，站在一个
黎族老大妈家的屋檐(ｙáｎ）下浑身发抖。守门的黄狗汪汪吼叫，吓得
她胆战心惊。正当她想拔腿逃走时，老大妈开门出来，看见她可怜的模
样，就把她拉进屋里，给她换上黎族人穿的筒裙，让她喝几口山兰玉液
驱寒，然后便问起她的家世来。
黎族老大妈听了黄道婆的哭诉，流下了同情的眼泪。从此，大妈就
认她为女儿，在生活上给予她无微不至的照顾。
由于海南岛盛产木棉，黄道婆从黎族人民那里学到了精湛(zhàn）
的纺棉织布技术。黄道婆看见黎族妇女的纺织技术和工具都比她家乡的
先进。在她家乡江南，棉子要用手剥，效率很低；弹花只用小竹弓，弹
出的棉絮不够松软。而黎族妇女使用的纺织工具踏车，既轻巧,又灵活,
织出的布精细美观。心灵手巧的黄道婆很快就掌握了黎族的纺织技术和
工艺，织出的花布色彩鲜艳，上面有各种奇花异草、飞禽走兽等花纹图
案，做成筒裙、被面令人赏心悦目，村里人看了都非常赞叹。
黄道婆的名气很快传向四方。有一天，一个外地商人窜进她家，蛮
横地要用高价收买她的纺织精品，说是要作为贡品献给皇帝。黄道婆见
来者不善，婉言谢绝道：“我织布自己穿还不够呢，哪有多余的东西去
卖？”
商人威胁说：“你宁愿自己没有穿，也不能不献给皇帝！不拿出来
你担当得起罪责吗？”
黄道婆毫不客气地回答：“你们有钱人以为出了钱就什么事情都能
办到吗？你要把贡品献给皇帝，请你自己去织吧！”
大妈也在一旁帮她说话，那商人恼羞成怒，只好灰溜溜地走了。
黄道婆在海南黎乡生活了三十多年，虽然吃穿不愁，但她无时无刻
不在想念自己的家乡。元朝至元年间，她带着黎族人民创造的先进纺织
工具和技术，依依不舍地告别了黎族同胞，乘船回到了阔别三十多年的
松江乌泥泾。
黄道婆重回故乡的时候，植棉业已经在长江流域大大普及，但是纺
织技术还是很落后。黄道婆根据自己几十年丰富的纺织经验，与当地群
众一起，对当地落后的纺织技术和工具作了大胆改革。
在剥除棉籽方面，黄道婆把黎族人民用的搅车介绍过来。搅车是由
装在机架上的两根碾（ｎｉǎｎ）轴组成，两轴靠摇臂向相反方向转动，
把棉花喂进两轴间的空隙碾轧，棉籽就被挤出来，棉纤维被带到前面。
搅车的应用，大大提高了生产效率。
在弹松棉花的过程中，黄道婆把弹花用的弓从一尺多长改成四尺多
长；用绳弦代替线弦；使用檀(ｔáｎ）木做的椎子击弦弹棉，代替了手
指弹拔。这样弹出的棉花均匀细腻,提高了纱和布的质量。在纺车方面,
黄道婆跟木工师傅一起，经过反复实验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三
锭(ｄìｎｇ）棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很
省力。
在黄道婆的带领下，乌泥泾从事纺织业的人越来越多。乌泥泾的棉
纺织技术和新设备传遍了江浙一带，使松江一度成为全国棉纺织业的中心。
黄道婆回乡后没几年就离开了人世。当地流传着这样一首歌谣：黄
婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。
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“中国历史好比一条长河，以“盘古开天辟地”的神话传说为源头，静静地流淌着。它流过炎黄二帝农田牧场，流过汉唐盛世的都会驿站，流过成吉思汗的金戈铁马，就这样一路流来，一刻也不曾停歇。最后，它流到我们面前，用瑰奇变幻的目光，打量着这个日渐繁忙的世界。面对这浩瀚的历史，面对博大的中华文化，我们该如何走近它，欣赏它？对于孩子们，艰深的古文毕竟不是他们的语言。孩子们需要用自己的语言，来解读中国历史这本厚厚的大书。等到二十多年前的一天，一本书诞生了，孩子们全都高兴起来，他们捧起了它，进入了五彩缤纷的历史世界。”
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