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“持之有故”和“言之成理”这两个成语，都出自《荀子﹒非十二
子》，参考《左传﹒定公九年》、《吕氏春秋﹒离谓》。
春秋末期，郑国的邓析是一位站在新兴地主阶级立场上，主张进行
刑法改革，实行法治的早期代表人物。邓析主张不效法先王，不遵从礼
义，对郑国奴隶主颁布的礼制、禁令进行了抵制和批判。邓析曾草拟了
一部新的《竹刑》（刻写在竹简上面的刑书），否定奴隶主阶级的是非
标准，对抗礼治。
邓析很有口才，善于辩论。他聚众讲学，倡导法治。他还帮助民众
打官司、出主意，同奴隶主阶级的“礼”大唱反调。邓析所持的见解和
主张都有一定的根据，所说的话都有道理（原文是“然而其持之有故，
其言之成理”）。邓析受到了人民的支持，在郑国影响很大，因此引起
的仇恨。公元前501年邓析被
驷歂借口杀害了，但他编的《竹刑》却为郑国所采用。
后来，人们引用“持之有故”这个成语，来指立论有根据；又用“言
之成理”这个成语，来指讲得有道理。“持之有故”多与“言之成理”
连用。
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- 作 者：
- 播讲者：卓阳
- 标 签：故事成语故事
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“所谓成语，指的是历代相沿习实用的固定词组或短语，能独立表意、形式短小，一般为四字格式，它的特点是约定俗成、结构固定。”
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