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拉比本来应当是犹太人的道德典范，但偶尔也有身为拉比的人作奸
犯科的。以前纽约曾破获一起大走私案，结果查出一个拉比，他在牙膏
中夹带钻石走私。在其他民族中，“德高望重”之人做出这种勾当，一
定会激起信徒们的“义愤填膺”，说不定会放火烧掉某所寺院。但犹太
人对这类事件的反应却极为冷静，甚至可以说，十分冷漠。
因为他们本来就认为，恶是无处不在的。拉比也是人，身上同样也
可以有恶的存在。
犹太人历来主张把罪恶本身与作恶犯罪之人加以区分。一方面，犹
太人认为，罪恶是人与生俱来的。《塔木德》上写着：“从胎儿开始，
罪就在人心里萌芽，然后跟着人的发育而增强。”这意味着“任何人都
会犯罪”，“就好像有能力射中靶心却没有射中一样，罪恶常常是在无
意中犯下的”。但另一方面，犹太人又坚定不移地相信，人能够通过自
己的努力，主要是学习（倘若你被恶的冲动驱使的话，为了驱逐它，应
同样可以得到神的赐福。
《圣经》中就有多处借耶和华上帝之口，劝说恶人“回头是岸”的
训诫。
所以，犹太人对罪人、恶人的态度，总体上不是将作恶看作恶人的
劣根性所致，而是看作被罪恶玷污了的人的行为。这种污痕是可以擦拭
或洗涤掉的。因此，犹太人与其说寄希望于恶人遭报应，毋宁说更寄希
望于罪恶本身得到消除。
从前，有几位拉比碰上一群坏人，这些人属于那种非咬住人吸出骨
髓否则不肯罢休的坏蛋，世上再也没有比他们更狡猾、更残忍的人了。
其中有一个拉比忍无可忍,说道:“像这种人，还是让他们掉进水里去，
全部溺死算了。”
可是，同在他们中的一个最伟大的拉比却说：
“不，身为犹太人不应该这么想。虽然一个人会认为这些人还是死
了比较好，但不能祈祷这样的事发生。与其祈求坏人灭亡，不如祈求坏
人悔改才对。”
《塔木德》的结论是，处罚坏人对我们没有什么益处，不能使他们
悔改，不能使他们跟随我们走正途，那才是一种损失。
因此，犹太人对罪人没有那种“深恶痛绝”必欲置之死地的紧张、
激烈情绪。相反，他们认为，犹太人犯了罪，仍然是犹太人，一旦悔改
了，就不许再把他看作罪人。
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- 名 称：开启智慧之门的金钥匙
- 作 者：执着奋进
- 播讲者：张春波
- 标 签：励志自我完善
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“一树一菩提，一花一世界。真正的智慧，离你并不远，也许就在你身边，也许它就在门的另一边，给予你钥匙，寻找属于自己的智慧……”
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