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子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子
妻之。
子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻
之;
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”
曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于
人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“
由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰
也，不知其仁也,”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不
知其仁也;”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻
一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何
诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而
观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉
得刚？”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐
也，非尔所及也!”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得
而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不
耻下问，是以谓之‘文’也。”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民
也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。”
子张问曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁
矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：“犹
吾大夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”
违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得
仁;”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其
愚不可及也。”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所
以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其
人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀
之;”
子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
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“《论语》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的辫子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。”
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