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唐朝的经济文化繁荣发达，吸引邻国日本派了许多遣唐使来学习唐
朝文化。荣睿（ｒｕì）和普照两位僧人就是日本政府派到中国学习佛法
的，同时他们还负有一个使命，那就是邀请精通戒律的中国高僧前往日
本传授佛法。
公元７４２年秋天，高僧鉴真正在扬州大明寺讲授佛法，荣睿和普
照遵照日本天皇的旨意，专程从长安赶到扬州，参见鉴真，并恭恭敬敬
地请他前往日本传法。
唐代与日本等国的友好往来很频繁，其中影响很大的是鉴真和尚，
他可以说是唐代中日友好的代表人物。当时的日本佛教界，希望请中国
高僧去为日本僧人授戒，以便像中国一样，严格控制当僧人的资格。著
名的律宗僧人鉴真，是他们聘请的理想对象。
鉴真出生于扬州，十四岁时出家做了和尚，二十岁起就到洛阳、长
安游学，跟随多位有名的佛教大师学习。在名师的熏陶下，勤奋好学的
鉴真很快学成，成为江淮地区有名的高僧。他的弟子中有三十多人在当
时就很有名气，他还建造了许多寺院和佛塔，写了三部大藏经，声名远
扬。
鉴真认为日本是一个有缘之国，他询问哪位弟子愿意前往。弟子们
低头不语，半天也没人吭声。鉴真刚要再次询问，有个弟子站起来说：
“大唐与日本之间隔着茫茫大海，路途又远，实在是太危险了。”
鉴真却说：“传扬佛法，何必在惜生命！你们不去，我去！”
那时鉴真已经五十五岁，他不顾自己年事已高，健康状况欠佳，毅
然决心东渡传法。弟子们感动了，他们纷纷表示愿意跟随师父一同到日
本传法。
鉴真决定东渡后，立即着手准备船只、干粮等。第二年春天，鉴真
率领弟子发船东渡。但是，在以后的五年中，由于当时唐朝政府海禁较
严，再加上海上自然环境恶劣，经常遭遇风浪，他一连四次渡海都以失
败告终：第一次被官方指控为“勾结海盗”,第二、三次遇到飓风触礁,
第四次被官方押送回籍。
公元７４８年，鉴真第五次东渡起航了，这时他已经六十出头了。
他们从扬州崇福寺出发，船才驶到舟山群岛便遇上了风暴，停泊了约两
个月才继续出发。谁知第二天又遇上了飓风的袭击，船只在波峰浪谷间
颠簸，迷失了方向。在海上整整漂流了十四天，粮食吃完了，淡水也用
光了，鉴真和弟子们饥渴难耐,劳累不堪,可他们没有动摇传法的决心。
经历了无数险阻、万千困难，船只终于靠岸了，一上岸才知道已经漂流
到了海南岛的振州（今海南崖县）。多年旅途的劳顿，严重损害了他们
的健康。日本僧人荣睿不幸患上重病，不治身亡。鉴真悲痛万分，加上
旅途的辛劳，使他眼病突发，双目失明。后来，他的得意弟子祥彦又病
死于船上。
然而，无论是风浪，还是病魔，都无法阻止鉴真东渡的步伐。公元
７５３年，鉴真已经六十六岁高龄，他搭乘日本遣唐使的船只，开始了
第六次东渡。由于这一次事先做了周密的安排，因而比前五次顺利。次
年一月，鉴真到达日本九州岛，历时十多年的东渡终于获得了成功。
到达日本后，鉴真受到了日本人民的热情接待，天皇下诏书对他表
示慰劳和欢迎，请他在东大寺设立讲坛，传授戒法，并且授他为传灯大
法师。
公元７５７年，日本天皇又把故新田部亲王的旧宅送给鉴真，让他
在此新建了一座寺院，这就是现在奈良的唐招提寺。鉴真在唐招提寺中
讲经传法，与此同时，他还把中国的书法艺术、建筑艺术、医学知识等
带到了日本，促进了中日文化的交流。日本人民为了纪念鉴真，就在唐
招提寺中塑起了鉴真的塑像，还称他为“盲圣”、“日本律宗太祖”、
“日本医学之祖”、“日本文化的恩人”等，表达了日本人民对鉴真的
崇敬之情。
唐代除了鉴真东渡传播佛法和文化，更多的是日本政府派了一批又
一批遣唐使、留学生到中国来学习，以便在日本推广唐的文化。例如
818年菅原清公任式部少辅时，就奏请朝廷规定男女服装都仿效唐
代的。遣唐使团中的医师、画师、乐师等，回国后也都广泛传播唐朝的
文化，为当时日本文化的繁荣作了很大贡献。
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“中国历史好比一条长河，以“盘古开天辟地”的神话传说为源头，静静地流淌着。它流过炎黄二帝农田牧场，流过汉唐盛世的都会驿站，流过成吉思汗的金戈铁马，就这样一路流来，一刻也不曾停歇。最后，它流到我们面前，用瑰奇变幻的目光，打量着这个日渐繁忙的世界。面对这浩瀚的历史，面对博大的中华文化，我们该如何走近它，欣赏它？对于孩子们，艰深的古文毕竟不是他们的语言。孩子们需要用自己的语言，来解读中国历史这本厚厚的大书。等到二十多年前的一天，一本书诞生了，孩子们全都高兴起来，他们捧起了它，进入了五彩缤纷的历史世界。”
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