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着哩!
世间凡能够拥有千金产业的人,一定是享有千金福报的人;能够享
有一百金产业的,一定是享有一百金福报的人;应该饿死的,一定是应
该受饿死报应的人。比如说善人积德,上天就加多他应受的福。恶人造
孽,上天就加多他应得的祸。上天不过就他本来的质地上,加重一些罢
了,并没有一丝毫别的意思。
就像生儿子,也是看下的种怎样,种下的很厚,结的果也厚。种下
得薄,结的也薄。譬如一个人,积了一百代的功德,就一定有一百代的
子孙,来保住他的福。积了十代的功德,就一定有十代的子孙,来保住
他的福。积了三代或者两代的功德,就一定有三代或者两代的子孙,来
保住他的福。至于那些只享了一代的福,到了下一代,就绝后的人;那
是他功德极薄的缘故。你既然知道自己的短处,那就应该把你一向不能
得到功名和没有儿子的种种福薄之孝,尽心尽力改得干干净净,一定要
积德,一定要对人和气慈悲,一定要替人包含一切,而且要爱惜自己的
精神。
从前的一切一切,譬如昨日,已经死了;以后的一切一切,譬如今
日,刚刚出生;能够做到这样,就是你重新再生了一个义理道德的生命
了。我们这个血肉之躯,尚且还有一定的的数;而义理的、道德的
生命,哪有不能感动上天的道理?书经太甲篇上面说道:上天降给你的
灾害,或者可以避开;而自己若是做了孽,就要受到报应,不能愉快心
安地活在世间上了。
诗经上也讲:人应该时常想到自己的所作所为,合不合天道。很多
福报,不用求,自然就会有了。因此,求祸求福,全在自己。
孔先生算你,不得功名,命中无子,虽然说是上天注定,但是还是
可以改变。你只要将本来就有的道德天性,扩充起来,尽量多做一些善
事,多积一些阴德,这是你自己所造的福,别人要抢也抢不去,哪有可
能享受不到呢?
易经上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算,要往吉祥的那一方
去,要避开凶险的人,凶险的事,凶险的地方。
如果说命运是一定不能改变的,那么吉祥又何处可以趋,凶险又那
里可以避免呢?易经开头第一章就说:经常行善的家庭,必定会有多余
的福报,传给子孙;这个道理,你真的能够相信吗?
了凡相信云谷禅师的话,并且向他拜谢,接受他的指教;同时把从
前所做的错事,所犯的罪恶,不论大小轻重,到佛前去,全部说出来;
并且做了一篇文字,先祈求能得到功名,还发誓要做三千件的善事,来
报答天地祖先生育的大恩大德。
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了凡四训
古人常云:“读《出师表》不哭者,不忠;读《陈情表》不哭者,不孝”。可见读书贵在“变化气质,希圣希贤”;所谓“读书志在圣贤”。可惜现代教育未能注重于此。故欲净化人心、社会和谐,抑或个人学习、教育子女,《了凡四训》这部书尤其值得提倡。 本书解读《了凡四训》,共分四篇,第一篇“立命之学”、第二篇“改过之法”、第三篇“积善之方”、第四篇“谦德之效”。

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