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是求起来,就可以得到的,这是说在我心里可以做得到的事情。
若是不在我心里的事,那么怎能一定求得到呢?譬如说道德仁义,
那全是在我心里的,我立志要做一个有道德仁义的人,自然我就成为一
个有道德仁义的人,这是我可以尽力去求的。若是功名富贵,那是不在
我心里头的,是在我身外的,要别人肯给我,我才可以得到。倘若旁人
不肯给我,我就没法子得到,那么我要怎样才可以求到呢?云谷禅
师说:孟子的话没有错,是你解释错了。你没见六祖慧能大师说:一
切福田,都离不开自己的心,只要从自己的内心去求,是没有感应不到
的!
向自己的内心求,不但心内的道德仁义,可以求得,身外的功名富
贵,也能求到,达到内外双得。这样的求法,才有必得。
倘若你一定要求,那不但身外的功名富贵求不到,而且因为过份的
乱求,过份的贪得,为求而不择手段,那就把心里本来有的道德仁义,
也都失掉了,那岂不是内外双失么?所以乱求是毫无益处的。
云谷禅师说:你自己想想,你应该考得功名么?应该有儿子么?了
凡反省过去所作所为,想了很久才说:我不应该考得功名,也不应该有
儿子。因为有功名的人,大多有福相。
我的相薄,所以福也薄。又不能积功德积善行,成立厚福的根基。
并且我不能忍耐,担当琐碎繁重的事情。别人有些不对的地方,也不能
包容。因为我的性情急燥,肚量窄小。有时候我还自尊自大,把自己的
才干、智力、去压迫别人。心里想怎样就怎么做,随便乱谈乱讲。像这
样种种举动,都是薄福的相,怎么能考得功名呢!
越是不清洁的地方,越会多生出东西来。很清洁的水反而养不
住鱼。
我过分地喜欢清洁,这是我没有儿子的第一种缘故。
天地间,要靠温和的日光,和风细雨的滋润,才能生长万物。我常
常生气发火,没有一点和育之气,怎么会生儿子呢?这是我没有儿子的
第二种缘故。
仁爱,是生生的根本,若是心怀残忍,没有慈悲;就像果子一样,
没有果仁,怎么会长出果树呢?所以说,忍是不会生养的根;我只知道
爱惜自己的名节,不肯牺牲自己,去成全别人,积些功德,这是我没有
儿子的第三种缘故。
说话太多容易伤气,我又多话,伤了气,因此身体很不好,哪里会
有儿子呢?这是我没有儿子的第四种缘故。
人全靠精气神三种才能活命;我爱喝酒,酒又容易消散精神;一个
人精力不足,就算生了儿子,也是不长寿的,这是我没有儿子的第五种
缘故;
我常喜欢整夜长坐,不肯睡,不晓得保养元气精神,这是我没有儿
子的第六种缘故。其它还有许多的过失,说也说不完呢!
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了凡四训
古人常云:“读《出师表》不哭者,不忠;读《陈情表》不哭者,不孝”。可见读书贵在“变化气质,希圣希贤”;所谓“读书志在圣贤”。可惜现代教育未能注重于此。故欲净化人心、社会和谐,抑或个人学习、教育子女,《了凡四训》这部书尤其值得提倡。 本书解读《了凡四训》,共分四篇,第一篇“立命之学”、第二篇“改过之法”、第三篇“积善之方”、第四篇“谦德之效”。

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