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请看这样一个问题:要是生下的婴儿长着两个头一个身体的话,应
该把他算作一个人呢,还是两个人?
也许有人觉得这种问题过于幼稚。实际上未必如此。
在犹太人看来,只要这个婴儿能够存活,别人在如何对待他的问题
上,必定会遇到麻烦。按照犹太律法,孩子满月时要请拉比祝福,这时
究竟祝福一次呢,还是两次?祈祷时要在头上放个钵,究竟是放一个呢,
还是两个?所以,这个问题是回避不了的。
《塔木德》中所提供的解决方案简洁明了:在一个头上淋上热水,
如果另一个头也发出悲鸣,就是一个人;要是另一个头满不在乎,那就
是两个人。
用犹太人的话来说,如果有人听到以色列的犹太人受到迫害,或者
俄国犹太人受到迫害,会感受到痛苦,并发出呼喊的话,那个人就是犹
太人;如果不会呼喊,就不是犹太人!
十分明显,这个设问只是一则隐喻,实质上是要在现实生活中检验
出犹太人的民族认同感和凝聚力。
不过,要是仅仅这样认为,也还没抓住这个隐喻的要领。
这种感应,从微观上看,只是一个犹太人对一些犹太人的遭遇的感
应,但从宏观上看,便是所有犹太人对个别犹太人的感应,是民族共同
体对个别成员的感应。
因为,当每个犹太人都像另一个头那样为别的犹太人呼喊时,这种
指向一致的感应已经汇成了一股合力,从无定向的相互抵消的分力,转
变成一股只取一个方向的合力。而在人类社会中,无论共同体也罢,阶
级也罢,组织也罢,一切超出个体范围的集体无一不是通过聚合个体的
力量为有组织的合力,从而成为一个有其自身存在的实体的。这种指向
一致的合力,无论本身指向何方,必定同时在每一个个体身上产生出一
种指向集体本身的向心力。集体的超个体的存在即由于这种向心力或凝
聚力而得以实现。
《塔木德》说:“一个人的才智和力量总是有限的。”世世代代的
犹太人非常重视团结的力量。犹太人认为,散居在全世界的同胞之间的
交流就是获得诸多成功的基础。建立人际网的媒介就是犹太教的教义。
按照犹太教的规定,安息日是不能工作的,也不能谈论工作,必须中断
旅行安静地休息。如果旅行中的犹太人到了一个安息日中的社区,那里
的人就会留他住宿,并且准备丰盛的饭菜。通过这样的行动,自然就建
立了人际网,经过长年累月的积淀,就变得非常牢固了。
犹太人建立人际关系的方式也值得参考。“要以两倍于自己说话的
时间倾听对方的话。”
这是因为,人只有一张嘴,却有两个耳朵。建立了巨大金融王国的
罗斯柴尔德家族的家训就是“少说”。首先应该倾听对方的话,建立信
任关系,才能获得成功。
一位著名的经济评论家对于犹太人的商业敏感,这样说道:“由于
长期遭迫害,犹太人一直无法实现定居生活,因此非常重视信息和教育,
以便在不熟悉的国家里无论处于什么样的情况下都能够生存。”犹太人
的强项在于判断得失时,能够不夹带人情世故迅速做出判断。由于犹太
人的戒心非常强,因此对于危机管理做得也非常好。这是经过长年累月
培养出的从事现代商务活动的必要素质。
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